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de la personne avec laquelle

fonction des circonstances, des temps et des lieux. L'usage du tutoiement ne doit pas être la manifestation d'une familiarité grossière, mais bien une expression de la fraternité maçonnique (qui n'est pas à confondre avec le copinage), censée favoriser des échanges cordiaux et intelligents, en confiance, sur un pied d'égalité. L'usage du tutoiement entre franc-maçons dans le contexte bien particulier des parvis de la loge ? La valeur de signe de reconnaissance. Il est signe qu'on reconnaît dans son frère humain, la valeur sacrée de sa personne, en tant que « fils ou filles de la Lumière et que ses FF:.et SS:. le reconnaissent comme tels ». A l'inverse, l'utilisation du vouvoiement en loge est fortement souhai­ table lors des travaux et il est même imposé par les règlements de plusieurs obédiences. Il marque le respect, favorisant une expression courtoise et objective dans la manière de s'exprimer. Il indique aussi que les travaux se déroulent dans un temps privilégié, différent du temps ordinaire, qu'il s'agit d'un temps sacré dans un espace sacralisé. 30. Dermott Laurence, Ahiman Rezon, Toulouse Ed. Snes, Ed. bilingue présentation et traduction par Georges Lamoine, 1997, p.37. 498 LA SYMBOLIQUE. MAÇONNIQUE. DU TROISIÈME. MILLÉNAIRE. La pratique du vouvoiement lors de la prise de parole en loge permet de signifier une distance entre soi-même et son interlocuteur, un espace propice à la maîtrise de soi dans la recherche de la Lumière et de la Vérité. Le vouvoiement dans ce contexte rituel spécifique, a une valeur symbolique se démarquant de toutes formes d'échanges profanes. C'est la manifestation d'un respect qui favorise la qualité des expressions et comportements au bénéfice d'une véritable tenue. 13 -J'ai dit La fin d'une planche ou l'intervention d'un maçon en loge, sont géné­ ralement ponctués du terminal « j'ai dit ». Son emploi marque ainsi la fin de l'exposé, à l'exemple du « hugh » des indiens peaux rouges fait à la fin de leur palabre. Si on se réfère aux anciens usages, cela n'a rien d'étonnant. En 1751, le discours du F :. Orateur en Loge se termine, par le mot Dixi31 en latin. Au X:Vllle siècle, Antoine Furetière précise dans son Dictionnaire universel que l'usage, à la fin d'un discours, est de dire, j'ai dit. De même le dictionnaire Larousse32 définit dixi comme la formule par laquelle on termine ordinairement l'exposé de ses preuves, d'un raisonnement, d'un plaidoyer, etc .. En latin « j'ai dit » se dit « dixi ». Depuis !'Antiquité « dixi » est le terme de technique rhétorique par lequel les orateurs terminaient leur discours. Cicéron33 l'utilisait très souvent. Par la suite, il fut repris dans la littérature classique. On peut citer plusieurs exemples particulièrement significatifs de cet ancien usage que l'on trouve, entre autres chez Molière34, dans le long galimatias du «premier médecin » qui soigne M. de Pourceaugnac et qui se termine par Dixi. Chez Dostoïevski35 on le retrouve dans Les Frères Karamazov, lorsqu'lvan conclut par ce terme un long discours de plusieurs pages adressé à Aliocha. Enfin chez Villiers de l'Isle-Adam36, dont le héros Axë4 ponctue une longue diatribe adressée à son cousin par : Sur ce, vous voici prévenu. j'ai dit. 31. Wolson Thomas, Le Maçon démasqué, 1751, Toulouse Ed. du Snes, 2000, p.28. 32. Augé Claude et Paul, Nouveau petit Larousse illustré, Librairie Larousse, 1939, p. 1122. 33. Cicéron, Discours, Tome Il, première action contre C. Verrès, les Belles Lettres, 1984, p. 111. 34. Molière, Monsieur de Pourcegnac, acte premier, scène VII, GF Flammarion, 1965, p. 409. 35. Dostoïeski Fédor, Les Frères Karamazov, le livre de poche, 1972, p. 298. 36. Villiers de l'Isle Adam, Axël, éd. Le Courrier du livre, 1969, p. 170. ETHIQUE ET USAGES MAÇONNIQUES Si on examine plus avant l'expression « j'ai dit », on constate qu'elle est employée à la première personne du passé composé. Elle marque une action accomplie dont elle est la ponctuation finale, que ce soit celle d'un discours ou d'un exposé, en lui donnant par là une forme à caractère solennel. Cette expression fait revêtir à toute intervention un caractère quelque peu officiel qui demande d'être à l'ordre et aussi de s'exprimer avec ordre, mesure, clarté et cohérence. Le fait de s'exprimer à la première personne du singulier en disant « Je », c'est s'impliquer directement, affirmer que l'on est responsable de ses propos. Ce n'est ni le « on », ni le « nous » bien commodes, qui n'im­ pliquent pas directement la personne et lui permettent de s'abriter derrière un anonymat de façade pour s'exprimer. Comme on vient de le dire « J'ai dit » est conjugué au passé composé. L'emploi de ce temps donne à toute intervention un aspect solennel défi­ nitif. Ce qui a été dit et entendu par l'auditoire revêt dès lors un caractère irréversible impliquant directement celui qui s'est exprimé. Cet aspect passé et révolu exprime aussi une volonté de progression, de perfectibilité : dans le passé, je me suis exprimé ainsi, mais je continue à réfléchir, à méditer pour poursuivre mon travail. Le « j'ai dit » tourne une page pour en commencer une nouvelle où rien n'est définitivement formalisé, mais demeure en perpétuelle élaboration, en constant devenir. Dans ce temps d'expression et d'intervention, la personne s'exprime en utilisant ses capacités optimales, en condensant et synthétisant sa pensée, en s'efforçant toujours d'aller à l'essentiel. La fin de l'intervention orale ponc­tuée du « j'ai dit » est accompagnée du signe d'ordre qui réalise une équerre, en traçant dans l'espace une horizontale et une verticale. C'est le moyen utilisé pour que chacun apporte sa pierre, sa contribu­tion à l'édifice. En effet on peut considérer que de tous les « j'ai dit » émerge finalement un « nous avons dit » qui permet d'élaborer un ensemble collectif, une œuvre commune où tous les « j'ai dit » trouveront leur point de conjonction dans des lignes directrices cohérentes, résumées par les conclusions de !'Orateur, à la suite, des différents compléments apportés lors de l'exposé d'une planche en loge (par exemple, selon l'usage au R.E.A.A.). Ce « j'ai dit » qui correspond donc bien à un « nous avons dit » s'ap­ parente dans ce contexte spécifique bien précis à : « c'est ce que je suis », donc « c'est ce que nous sommes ». 500 LA SYMBOLIQUE MAÇONNIQUE DU TROISIÈME MILLÉNAIRE 14 La Loge de table - La loge de table ou banquet d'ordre a traditionnellement un caractère rituel, réglé par une discipline toute militaire. Le vocabulaire utilisé est celui de l'artillerie. Ce rituel est observé par les francs-maçons avec le même soin que les travaux de loge. La table est disposée soit en forme de fer à cheval ou en U, ou encore simplement, elle peut tout aussi bien être rectangulaire, telle qu'elle est décrite dans les manuscrits du XIXe siècle. \!ÉRABLE Fig. f 3 f La Loge de table disposée en fer à cheval ou en U - ETHIQUE ET USAGES MAÇONNIQUES Un certain nombre de « santés d'obligation » (généralement sept) sont portées avec un ordre de préséance. La première est portée en l'honneur du Chef de l'état, la dernière est portée à l'intention de tous les maçons de l'univers ; les cinq autres jalonnent le déroulement du repas selon une codification précise. Le recours à une chaîne d'union et l'usage de chants concluent le rituel. Le signe d'ordre se fait avec la serviette de table. La manière dont elle est portée, soit sur l'avant-bras, l'épaule gauche ou autour du cou indique le grade de celui qui la porte. Dans les loges qui pratiquent les Rites anglais, il est d'usage après les travaux, de partager un repas en commun, rituellement codifié, après les travaux. Ce repas a un caractère rituel et est appelé loge de table. Il y est porté rituellement un certain nombre de santés, généralement sept là aussi. Ce repas pris en commun est un symbole de fraternité, de partage et d'union. Un règlement minutieux dirige la manière de remplir son verre, de le vider, puis de le reposer sur la table en se conformant aux directives du Vénérable Maître telle que serait la pratique d' un régiment à l'exercice. L'abbé Pérau37 au XVIIIe siècle apporte le témoignage suivant : Cette façon de boire, déclare un témoin, forme le coup d'œil le plus brillant que l'on puisse imaginer, et l'on peut dire, à la louange des .francs-maçons qu'il n'est point d'école militaire où l'exercice se fasse avec plus d'exactitude, de préci­sion, de pompe et de majesté que parmi eux. Bien que géographiquement les assistants aux travaux de table ne soient plus dans le temple, néanmoins toute l'assemblée n'est composée que de francs-maçons, ce qui implique nécessairement que chacun des participants se doive d'observer tenue et retenue. Contrairement aux usages des loges anglaises, le tablier ne se porte pas à table, seuls les cordons les sont par chaque officier. La disposition symbo­lique de la table et des participants rappellent toujours l'organisation interne de la loge. Le Vénérable Maître occupe la position centrale alors que les Premier et Second Surveillants font face au Vénérable à son opposé, aux bouts extrêmes de la table. Tous les textes rituels du XVIIIe siècle développent largement cette pratique de la Loge de table montrant bien l'importance qui lui est accor­dée. Dans le recueil précieux de la Maçonnerie adonhiramite38, la disposi­tion de la loge de table est très minutieusement décrite : Comme l'instruction de la loge de table fait partie des mystères de l'ordre, on doit tenir cette loge dans un lieu aussi bien couvert que la salle de réception. 37. Pérau, abbé Louis Calabre, L'Ordre des francs-maçons trahi, 17 44. Ed. Slatkine, p. 26. 38. Guillemain de Saint-Victor, Maçonnerie Adonhiramite, 1787, Ed. Rouyat reprint, 1975, p.27. 502 LA SYMBOLIQUE MAÇONNIQUE DU TROISIÈME MILLÉNAIRE On dressera une table en forme de fer-à-cheval, assez grande, si le lieu le permet, pour que les convives soient en dehors. Le Vénérable est toujours placé à l'Orient devant le milieu de la table, ayant l'orateur à sa droite : les surveillants sont aux deux bouts à l'Occident; les maîtres occupent le Midi ayant soin d'en céder le haut à tous les visiteurs qui se présentent ; les nouveaux initiés doivent être au Nord, à côté de l'orateur ; et les compagnons remplissent le reste de cette partie. Tout ce qui constitue le service de la table doit former trois lignes parallèles; c'est-à-dire que les assiettes forment la première, les bouteilles et les verres la seconde, et les plats de service et les lumières forment la dernière. Il est essentiel de savoir que tout ce dont on se sert au banquet change de nom ; les verres y sont nommés Canons ; les bouteilles, Barriques ; le vin rouge, Poudre rouge ; le vin blanc, Poudre forte ; et !'eau, Poudre blanche ; le pain se nomme Pierre brute ; les mets, quels qu 'ils soient, Matériaux ; les lumières, Étoiles ; les assiettes, Tuiles, les couteaux, Glaives ; et le sel, Sable. Cette pratique conviviale, outre les travaux masticatoires qu'elle comporte, était agrémentée de chansons maçonniques et de santés en alter­ nance. Ainsi les constitutions d'Anderson se terminent par quatre chants maçonniques mis en musique. Jacques Christophe Naudot, membre de la loge « Coustos de Villeroy » est un compositeur du genre et notamment auteur d'un recueil de ce type de chants. Le caractère très militaire, rigide, autant que le vocabulaire employé, la nature même des santés portées font de ce banquet d'ordre un usage semblant d'un autre siècle. On peut observer que si tous les canons (les verres) sont à chaque fois chargés et complètement vidés de leur contenu de poudre rouge (de vin), soit sept fois au minimum à chaque tenue, il peut y avoir la un entraînement et un encouragement des assistants à l'ivrognerie, pratique et comportements si contraires au fait que les francs-maçons vien­nent en loge pour parvenir à vaincre leurs vices et leurs passions, au moins en théorie. La maçonnerie continentale ne pratique plus cette forme de banquet d'ordre qu'aux solstices d'hiver, préférant lui substituer à l'issue des tenues des agapes fraternelles moins codifiées, plus informelles. 15 Les agapes - Le mot agape vient du grec agapé qui signifie : amour, charité. Au pluriel il a pris surtout le sens de repas fraternel. Ce mot désigne chez Jude (seul à l'employer de tout le Nouveau Testament), un repas destiné à traduire et favoriser la charité mutuelle ou la communion des cœurs. Dans !'Antiquité, l'agapè désignait le plus souvent un repas fraternel de caractère liturgique au cours duquel était célébré l'eucharistie. Cet usage ETHIQUE. E.T USAGES MAÇONNIQUES aurait existé au premier siècle et aurait ses origines dans les repas chrétiens de Corinthe dont l'apôtre Paul dénonce les désordres. L'agape semble avoir souvent dégénéré en bombances, et fut interdite au rve siècle pour cesser au vue siècle. Dans La Cité Antique, Fustel de Coulanges rappelle que manger une nourriture préparée sur l'autel fut la première forme que l'homme ait donné à l'acte religieux 39. Le besoin de se mettre en communion avec la divinité était satisfait par ce repas auquel elle était conviée et où on lui donnait sa part. L'usage de ces repas publics, ou repas des Dieux, était universel en Grèce où l'on croyait que le salut de la cité dépendait de leur accomplissement. Dans l'Odyssée, Homère donne la description d'un de ces repas sacrés qui commençaient et finissaient par des libations et des prières. Les citoyens invités à cette table sacrée, étaient revêtus momentanément d'un caractère sacerdotal. Il est indé­niable que ces repas avaient un caractère de cérémonie religieuse, car si l'on y faisait des invocations et des libations, on y chantait aussi des hymnes. La nature des mets et la qualité du vin servi étaient réglées par le rituel de chaque cité. On retrouve cette pratique dans la Rome antique où le Sénat organisait aussi certains jours des repas sacrés au Capitole 40. Ces anciennes traditions donnent une idée du lien étroit qui unissent les membres d'une cité, d'un groupe relié par un idéal commun. Cette union humaine était symbolisée par un repas pris en commun, dans lequel on peut voir une préfi­guration des agapes maçonniques et du sens du mot compagnon. Au début du christianisme, Plutarque parle des repas lacédoniens, en précisant qu'ils entretiennent l'amitié et l'affection entre participants et finalement d'après leur description, on se rend compte que l'on est déjà pratiquement au niveau des repas faits en loge de table 40. Le banquet rituel est quasiment universel, d'une manière générale, il est participation à une société, à un projet, une association conviviale. Le repas pris en commun marquait parfois une alliance. Il signifiait toujours la fraternité dans l'acte qui entretient la vie ; cette communauté de table suppose le sens de l'hospitalité et l'union des cœurs, sous peine d'être trahison. Jésus a exprimé ainsi son amour pour les pécheurs. A la suite des prophètes, il a dépeint le bonheur céleste comme un joyeux banquet (Matthieu 8, 11 ; Luc 13, 29) et espéré le repas eschatologique (Matthieu 26, 29 ; Luc 22, 30). Dans la première Epître aux Corinthiens (chap.4, v.7 à 10), l'apôtre Paul mentionne que !'Agape est de Dieu et plus loin Dieu est agapè. On peut facilement concevoir les agapes, elles peuvent être vécues en esprit ou 39. Fustel de Coulanges, La Cité Antique, chap. VII, la religion de la cité, Éditions le Club du meilleur livre, 1959, p. 142. 40. Sub Rosa, Magie blanche et maçonnerie bleue, s.d, p. 147. 504 LA SYMBOLIQUE MAÇONNIQUE DU TROISIÈME MILLÉNAIRE encore être qualifiées de divines. Quand il en est autrement elles ne peuvent être appelées que : souper, dîner, ripaille ou bouffe. Par extension on peut étendre la signification du mot agapè au sens raffiné d'hospitalité, qui constitue toujours l'éthique sociale des orientaux et extrêmes-orientaux, moyen par lequel des liens durables, solides et profonds peuvent se tisser entre deux individus ou deux communautés, prenant comme support ou prétexte une collation ou un repas à partager. Dans la Légende Dorée, il est raconté que Saint Dominique rassasia quarante frères, au Couvent de st. Sixte, avec un tout petit pain coupé en quarante bouchées. On peut faire un parallèle avec ce qui précède, en constatant que c'est à partir d'une couche d'atmosphère, que sont mainte­nus en vie six milliards d'être humains sur la terre. On trouve mention d'agapes rituelles pour la première fois en 1717, lors de l'élection du Grand Maître qui fut accompagnée d'un repas rituel. A cette occasion fut créée la fonction de Grand Intendant dont l'office consistait à veiller à l'organisation et à l'ordonnancement du repas, puis­qu'on ne pouvait avoir recours à un profane pour cela. Enfin c'est le rituel du Duc de Chartres, en 1750 qui codifie pour la première fois un véritable rituel de table41. Le Régulateur du Maçon (p. 49) ainsi que le Guide des Maçons Écossais (p. 44) publient un rituel de loge de table ou de banquet identique qui comprend sept santés. Ce rituel terminé, le Vénérable entonne le cantique de clôture, condensé en ces deux couplets, où tous les assistants font chorus. Frères et compagnons De la Maçonnerie Sans chagrin jouissons Des plaisirs de la vie Munis d'un rouge bord Que par trois fois le signal de nos verres Soit une datasprint preuve que d'accord Nous buvons à nos Frères joignons-nous, main en main, Tenons-nous fermes ensemble : Rendons grâce au destin Du nœud qui nous rassemble ; 41. Cahier de la Grande Loge d'occitanie, n° 27, novembre 2000, p. 54. ETHIQUE ET USAGES MAÇONNIQUES Et soyons assurés Qu 'il ne se boit, sur les deux hemisphères, Point de plus illustres santés Que celles de nos Frères 42. Les agapes marquent un temps privilégié de convivialité qui réunit les frères d'une loge autour d'une collation frugale ou non. Elles permettent de renforcer les liens qui unissent les membres de la loge les uns aux autres. Trouver l'équilibre et la mesure dans le partage est souvent difficile. Néanmoins on constate que l'excès de nourriture et l'abondance amènent au gaspillage, contraire à l'esprit initial des agapes. La finalité des agapes est la fusion des cœurs dans l'amour, agapè. L'itinéraire pour y arriver passe nécessairement par le long apprentissage et la découverte de la personnalité de chacun. Le vécu des agapes devrait être un facteur positif pour favoriser cette intime connaissance fraternelle. Les agapes représentent pour les membres d'une loge un facteur de communion quand elles se passent dans un esprit de convivialité et de cordialité frater­nelles, dont la qualité est proportionnelle à l'état d'ouverture et de récepti­vité de chacun vers les autres . (Musée de la F.-M., coll. GODF) 42. Régulateur du Maçon, op.cit., pp. 49 à 50 et le Guide du Maçon écossais, op.cit., p. 44. 506 LA SYMBOLIQUE MAÇONNIQUE DU TROISIÈME MILLÉNAIRE 16 La colonne d'harmonie - Les Constitutions d'Anderson de 1723 publient quatre chansons dont trois avec musique. La chanson de !'Apprenti (sans accompagnement) invite aux agapes. Dans l'ouvrage les Trois coups distincts publié en 1760, il est dit : ... quand ils chantent ce chant, ils se tiennent debout autour d'une grande table et se donnent la main ... cette chanson d'apprenti appelle les membres de la loge à s'assembler pour les agapes après que toutes les affaires sérieuses ont été réglées et avec la permission du vénérable maître43. Autexier précise que cette chanson strictement monodique est destinée à être chantée par les apprentis, sinon par tous les francs­maçons présents, sans l'accompagnement d'instruments. Pour cette raison sans doute, on a eu recours à une mélodie populaire : chacun la connaissant déjà, l'exécution devait en être grandement facilitée. Ce principe de parodie littéraire sur un timbre mélodique sera conservée jusqu'au x.xe siècle. De même, il existe plusieurs variantes maçon­niques du célèbre : ce n'est qu 'un au revoir mes Frères. Dans le recueil de 1723, on trouve aussi la chanson du Compagnon sans musique, alors que la chanson du Surveillant doit être chantée et jouée, ce qui suppose la présence d'instruments. La chanson du Vénérable retrace en vingt-huit huitains et cinq quatrains l'histoire de la maçonnerie depuis Adam. Ce poème précis est destiné à être chanté avec un chœur mais sans participation d'instruments. Autexier relève que du côté britannique, de nombreuses chansons possèdent un caractère rituel lié en particulier à la lecture obligatoire à chaque tenue d'un fragment des constitutions. C'est même à cette obliga­tion de lecture que l'on doit la conservation de textes de la maçonnerie opérative ancienne. De même que dans le recueil de 1723 et les chansons dites du Vénérable Maître et du Surveillant, ces textes relatent en premier lieu l'histoire légendaire de l'ordre. Dès 17 40, le livre d'architecture de la loge de l'Amitié, à Londres atteste de l'usage de remplacer la lecture des Constitutions par celle des chansons historiques, puisque le contenu en est le même 44. En France, grâce aux premiers comptes rendus dont on dispose émanant de la loge de Coustos-Villeroy, Gérard Gefen relève que les musi­ciens y tenaient une place particulièrement importante. On y rencontre notamment Jacques-Christophe Naudot (1690-1762) qui fut nommé surintendant de la musique de cette loge. De même Louis-Nicolas 43. The Three Distinct Knocks in english masonic exposures 1760-1769, London, Lewis masonic, 1986. 44. Aucexier Philippe, La Colonne d'Harmonie, histoire-théorie-pratique, Éditions Detrad, 1995, pp. 21-26. ETHIQUE ET USAGES MAÇONNIQUES Clérambault (1676-1749) qui avec Naudot sont les auteurs des premières œuvres musicales françaises destinées ou consacrées à la Franc-Maçonnerie. Naudot publia un recueil de chansons qui eut un grand succès durant tout le XVIUC siècle 45. En 1775, le mot harmonie se propage dans les loges françaises ainsi que l'expression FF. ·. d'harmonie. Ce mot apparaît au milieu du XVIIIe siècle en Allemagne pour définir les ensembles d'instruments d'un orchestre sans qu'il ait une origine maçonnique. Cette expression arrive en France, on commence à parler alors de groupes harmoniques. L'usage se répand notamment par le biais des loges militaires. A cette époque, les loges d'Allemagne, d'Autriche et d'Angleterre, utilisent souvent un orgue ou à défaut un harmonium pour agrémenter leurs travaux par des chants. La colonne d'harmonie a connu son âge d'or au milieu du XIXe siècle. Cette expression provient des loges françaises où elle s'est imposée progres­ sivement. La révolution de 1848 voit disparaître les formations musicales des loges qui avaient peu auparavant pris le nom de colonnes, rappel des autres colonnes du temple maçonnique. La colonne d'harmonie est le plus souvent utilisée par les loges pour accompagner les initiations, passages de grades, tenues funèbres, etc. Elle ne peut être qu'un accompagnement approprié au rituel et non pas un diver­tissement. Si elle est utilisée comme bouche-trou ou moyen de meubler le silence, il est préférable de s'en passer, l'observation du silence étant plus éloquente. Le répertoire utilisé dans les colonnes d'harmonie devrait être constitué principalement d' œuvres maçonniques : Mozart, Haydn, Liszt, Sibelius, etc. L'utilisation de la colonne d'harmonie devrait ouvnr l'accès à la communion avec l'harmonie des sphères, si on s'en réfère à !'expression pythagoricienne. Ceci signifie que l'usage de la musique en loge demande au frère ou à la sœur d'Harmonie, une connaissance approfondie du réper­ toire maçonnique ainsi qu'une bonne compréhension du rituel. La colonne d'harmonie ponctue le rythme. La musique est !'Art d'har­ moniser les sons. Celui-ci ajusté dans sa hauteur, sa longueur et son inten­sité devient une note. La musique est l'organisation cohérente du son, de plusieurs sons simultanés ou consécutifs. La beauté du son est dans sa hauteur, sa force dans sa densité, et sa sagesse dans sa longueur. La colonne d'harmonie doit accompagner le rituel et le servir de manière adaptée à ses besoins en restant en parfaite adéquation avec lui, d'où la difficulté de la tâche impartie à celui qui en a la responsabilité. 45. Gefen Gérard, Les Musiciem et la Franc-Maçonnerie, Éditions Fayard, 1993, pp. 37-51. 508 LA SYMBOLIQUE MAÇONNIQUE DU TROISIÈME MILLÉNAIRE 17 -Midiminuit Lors de chaque tenue, il est rappelé que le temps de travail se déroule symboliquement entre midi et minuit. De midi on passe à minuit. Midi plein, point optimum de la lumière, correspond à l'ouverture des travaux, à une conscience en pleine lumière au moment où le soleil est à son zénith, instant précis où s'ouvrent symboliquement les travaux de loge des maçons. Ils s'achèvent invariablement à « minuit plein », au moment où la lune, astre des nuits peut au maximum exercer son pouvoir de réflexion sur la voûte céleste. L'adjectif « plein » conforte dans l'esprit des participants ce sentiment de plénitude, pour avoir vécu activement un temps, un espace temps privilégié, par le travail maçonnique entrepris en commun, il annonce le repos et la fin du travail maçonnique du jour. On sort d'un temps extraordinaire quasi intemporel, pour retourner à un cycle humain de temps ordinaire. C'est à midi plein que cout Vénérable en chaire ouvre les travaux en demandant aux assistants de tourner leur regard vers la lumière. Par cette phrase rituelle, à minuit plein, lors de la fermeture des travaux, une deuxième injonction est faite à toute l'assemblée, se référant à la pérennité de la lumière initiatique que chacun doit s' efforcer d'entretenir activement, par ces mots : Que la Lumière qui a éclairé nos travaux continue à briller en nous pour que nous poursuivions au dehors l'œuvre commencée dans le Temple, mais qu 'elle ne reste pas exposée aux regards profanes. Bien évidemment, la clôture des travaux ne vise pas à annuler

saisie manuelle des données

f.aïcité, Ci6erté essenti.effe qui pennet toutes fts autrts ; • La rcclierclîe au aiafo9ue pour (a paix, (afraternité et e eféveoppement tfécûfent tfe travaiTer ensem6f.e à 'améwration tfe 'Jomme et tfe (a Société et invitent Sczurs et fes 'Frères tfe toutes fes o6éatences maçorrni'ues à rejoirufre cette aémarclie commune. 'FMiration 'Française au tf)roit Jf11main ÇrnnaOritnt tfe 'France J15Af l ;?- Çraruft Loge tfe 'Fratret \,.Jp'( çranlfr loge 'Flminine tfe 'Frana cftb. . . . - Çrarttft Loge 'Féminine tfe 'Mtmpfris 9.tisralin !!!JI .Loge 7'atiorrak 'Française 11·.;1li 1'.Jrts. '"' &li91 4" Çntlf:fOrWn• Oe '1f41;1, f N .. p•riu Il-.,ou tft f•• 6()1) (ZO 'Fnoriv 1001) Planche 20 -Déclaradon commune des Obédiences françaises Chapitre XII Les textes fondateurs Rite écossais ancien et accepté CHAPITRE XII LES TEXTES FONDATEURS t -Le Guide des Maçons écossais A !'origine le R.E.A.A. est un système de hauts grades et pas du tout un rite de loges bleues. Dans les pays anglo-saxons il est resté un système de hauts grades exclusivement. C'est en France, au début du XIXe siècle, que ce système, nouvellement arrivé d'Amérique, en 1801, par le Suprême Conseil de Charleston, voulut se doter, en 1804, des trois grades des loges bleues. Le Guide des maçons écossais qui correspond à la forme achevée des premiers rituels du Rite Écossais Ancien et Accepté, situe expressément ce rite dans le sillage de la maçonnerie des Antients. Il fait de larges emprunts au manuscrit intitulé les Trois coups Distincts ( Three Distinct Knocks) de 1760, document de référence du rituel des Antients 1• On note parmi les différentes caractéristiques de ce rite : -Le Vénérable ouvre la loge au nom de Dieu et de Saint Jean d'Écosse -La présence de deux Diacres. ' A. INSTRUCTION AU GRADE DAPPRENTI Guide des Maçons écossais D -Frère premier surv:., y a-t-il quelque chose entre vous et moi ? R-Un culte. D -Quel est-il ? R -C'est un secret. D -Quel est ce secret ? R -La maçonnerie. D -Êtes-vous maçon ? R-Mes frères et compagnons me reconnaissent pour tel. D -Quel homme doit être un maçon ? R -Celui qui est né libre. 568 LA SYMBOLIQUE MAÇONNIQUE DU TROISIÈME MILLÉNAIRE D Comment fûtes-vous préparé pour être reçu maçon ? - R-D'abord dans le cœur. D -Où fûtes-vous conduit ensuite ? R -Dans une chambre contigüe à la loge. D -Quelle était cette préparation ? R -Je n'étais ni nud, ni vêtu, et privé de tous métaux ; une corde au cou ; je fus ainsi conduit à la porte du temple par la main d'un ami, que j'ai depuis reconnu pour mon frère. D Comment connûtes-vous que vous étiez à la porte de la loge, - puisque vous aviez les yeux bandés ? R -Parce que je fus arrêté, et ensuite admis. D -Comment fûtes-vous admis ? R -Par un grand coup. D -Que vous dit-on ? R -Qui est-là ? A quoi je répondis : Quelqu'un qui demande à être admis dans la R:. L:. dédiée à Saint-Jean d'Écosse. D Comment avez-vous osé l'espérer ? - R -Parce que je suis né libre et de bonnes mœurs. D -Que vous dit-on alors ? R -De déclarer mon nom, mon surnom, mon âge, mes qualités civiles, ma religion et le lieu de ma naissance. D -Après cela, que fut-il ordonné ? R-D'entrer. D Comment entrâtes-vous ? - R -Ayant la pointe d'une épée, ou toute autre arme guerrière appuyée sur le sein gauche. D -Que vous demanda+on ? R -Si je sentais ou voyais quelque chose. D -Que répondites-vous ? R -Que je sentais, mais que je ne voyais rien. D Par qui fûtes-vous reçu après votre entrée ? - R -Par le second surveillant. D Comment disposa+il de vous ? - R -Il me livra au frère expert, qui m'ordonna de me mettre à genoux, et de participer à une prière que le vén. ·. récita. D -Que vous demanda-t-on après cette prière ? R -En qui je mettais ma confiance. D -Que répondîtes-vous ? R-En Dieu. D http://datasprint.eu/fr/service-saisie-de-donnees/ Que fit-on de vous ensuite ? - R -On me prit par la main droite, on me fit lever, et on me dit ensuite de ne rien craindre et de suivre mon guide sans danger. D -Où vous conduisit ce guide ? R -Il me fit faire trois fois le tour de la loge. LES TEXTES FONDATEURS D -Où rencontrâtes-vous un obstacle ? R -Au sud, derrière la colonne du second surv. ·. , où je frappai paisiblement trois coups. D -Quelle réponse vous fit-il ? R -Il me demanda : Qui est-là ? D -Que répondîtes-vous ? R-Comme à la porte : Quelqu'un qui demande à être reçu maçon. D -Où rencontrâtes-vous le deuxième obstacle ? R -Derrière le premier surv. ·. , à l'ouest, où je frappai trois coups, et fis ensuite les mêmes réponses à ses questions. D -Où trouvâtes-vous le troisième obstacle ? R -Derrière le Me.·., où je frappai de même, et fis encore les mêmes réponses. D Que fit-il de vous, le Me . ·. ? - R-Il me fit conduire au premier surv .·., à l'ouest, pow avoir des instructions. D -Quelles sont les instructions qu'il vous donna ? R -Il m'apprit à faire le premier pas dans l'angle d'un carré-long, afin que je parvinsse à l'autel pow y prêter mon obligation. D -Où la prêtates-vous ? R -Al' autel des sermens, mon genou gauche et mon pied droit nuds, mon corps droit formant une équerre, ma main droite sw la Bible, le compas et l'équerre ; ma main gauche soutenant le compas appuyé sw le sein gauche, et je prêtai l'obligation solennelle des maçons. D -Après que vous eûtes prêté cette obligation, que vous dit-on ? R -On me demanda ce que je désirais le plus. D -Que répondîtes-vous ? R -La lumière D -Qui vous donna la lumière ? R-Le Me.-. et tous les frères. D -Lorsque vous eûtes reçu la lumière, qu'est-ce qui frappa votre vue ? R-Une bible, une équerre et un compas. D -Que vous dit-on qu'ils signifiaient ? R-Trois grandes lumières dans la maçonnerie. D -Expliquez-les moi. R -La bible règle et gouverne notre loi ; l'équerre nos actions, et le compas nous maintient dans de justes bornes envers tous les hommes, et particulièrement envers nos frères. D Que vous montra-t-on ensuite ? - R-Trois sublimes lumières de la maç. ·. , le soleil, la lune et le Me .. . de la loge. D -Que fit-on de vous ensuite ? R -Le Me ." me prit par la main droite, me donna l'attouchement et la parole, et me dit : Levez-vous, mon frère. 570 LA SYMBOLIQUE MAÇONNIQUE DU TROISIÈME MILLÉNAIRE D -Qu'est-ce qui compose une loge ? R-Trois, cinq, sept. D -Pourquoi trois composent-ils une loge ? R -Parce qu'il y a eu trois grands maçons employés à la construc­ tion du temple de Salomon. D -Pourquoi cinq ? R -Parce que tout homme est doué des cinq sens. D -Quels sont les cinq sens. R -L'ouïe, l'odorat, la vue, le goût et le toucher. D -De quel usage sont-ils dans la maçonnerie ? R-Trois sont d'un grand usage. D -Expliquez-moi leur usage. R-La vue, pour voir les signes ; le toucher, pour sentir l'attouche­ment et reconnaître un frère dans les ténèbres comme à la lumière, et l'ouïe, pour entendre la parole. D -Pourquoi sept composent-ils une loge ? R -Parce qu'il y a sept sciences libérales. D -Voulez-vous me les nommer ? R -La grammaire, la rhétorique, la logique, l'arithmétique, la géométrie, la musique et l'astronomie. D -De quelle utilité sont-elles aux maçons ? R -La grammaire nous enseigne l'écriture et la parole. D -Que nous enseigne la rhétorique ? R-L'art de parler et de discourir sur des sujets quelconques. D -Que nous enseigne l'arithmétique ? R -Le pouvoir des nombres. D -Que nous enseigne la géométrie ? R -L'art de mesurer la terre, ainsi que les Egyptiens le pratiquent pour retrouver leur terrain en même quantité après les débordements du Nil, qui submerge fréquemment le pays, pendant lequel temps ils fuient dans les montagnes ; et pour éviter les disputes qui s'élèveraient entre eux à cet égard, ils inventèrent la géométrie, par le secours de laquelle ils retrouvaient leur juste quantité de terrrain. Cette même règle fut depuis conservée et pratiquée par toutes les nations. D -Que nous enseigne la musique ? R -La vertu des sons. D -Que nous enseigne l'astronomie ? R -A connaître les corps célestes. D -Quelle forme a votre loge ? R-Un carré-long. D -De quelle largeur est-elle ? R -De l'est à l'ouest. D -Quelle longueur ? R -Du sud au nord. LES TEXTES FONDATEURS D -Quelle hauteur ? R -De la terre aux cieux. D -Quelle profondeur ? R -De la surface de la terre au centre. D -Pourquoi ? R -Parce que la maçonnerie est universelle. D -Pourquoi votre loge est-elle située est et ouest ? R -Parce que tous les temples le sont ainsi. D -Pourquoi cela ? R -Parce que l'évangile fut d'abord prêché dans l'est, et s'étendit ensuite dans l'ouest. D -Qui soutient votre loge ? R -Trois grands piliers. D -Quels sont leurs noms ? R -Sagesse, force et beauté. D -Que représente le pilier de la sagesse ? R -Le maître à l'est. D -Que représente le pilier de la force ? R -Le premier surveillant à l'ouest. D -Que représente celui de la beauté ? R -Le deuxième surveillant au sud. D -Pourquoi le maître représente+il le pilier de la sagesse ? R Parce qu'il dirige les ouvriers, et maintient l'harmonie parmi eux. - D -Pourquoi le premier surveillant représente+il le pilier de la force ? R Parce que le soleil finit sa course à l'ouest ; aussi le premier - surv. ·. s'y tient pour payer les ouvriers, dont les gages sont la force et le soutien de leur existence. D -Pourquoi le second surv. ·. est-il celui de la beauté ? R Parce qu'il se tient au sud, qui est le milieu de la beauté du - jour, pour faire reposer les ouvriers, et les rappeler de la récréation au travail, afin que le vén. ·. en tire honneur et gloire. D -Pourquoi disons-nous que notre loge est soutenue par trois grands piliers ? R -Parce que la sagesse, la force et la beauté sont les perfections de tout, et que rien ne peut durer sans cela. D -Pourquoi ? R -Parce que la sagesse invente, la force soutient, et la beauté orne. D -Votre loge est-elle couverte ? R -Oui, par une voûte céleste de nuages de diverses couleurs. D -D'où soufflent les vents pour les maçons ? R -De l'est à l'ouest. 572 LA SYMBOLIQUE. MAÇONNIQUE. DU TROISIÈME. MILLÉNAIRE. Planche 2 l -Tableau d' Apprenti au R.E.A.A. LES TEXTES FONDATEURS B. INSTRUCTION AU GRADE DE COMPAGNON Guide des Maçons écossais D -Êtes-vous compagnon ? R-Je le suis. Examinez-moi, éprouvez-moi. D -Où avez-vous été reçu compagnon ? R -Dans une loge régulière de compagnon. D -Comment avez-vous été préparé ? R -Je n'étais ni nud, ni habillé, ni pieds nuds, ni chaussé, privé de tous métaux, et fus conduit ainsi par un frère à la porte de la loge. D -Comment fûtes-vous admis ? R -Par trois coups. D -Que vous dit-on ? R -Qui est-là ? D -Que répondîtes-vous ? R -Un apprenti qui a fini son temps, et qui demande à être reçu compagnon. D -Comment espérâtes-vous y parvenir ? R -Par le mot de passe. D -Vous l'avez donc, le mot de passe ? R -Oui, je l'ai, vén .·. D -Donnez-le moi. R -(Il le donne D -Que vous dit-on alors ? R-Passe Sch ... D -Que devîntes-vous alors ? R-Je fis cinq voyages autour de la loge. D -Où trouvâtes-vous la première opposition ? R-Derrière le premier surv. ., où je fis la même réponse qu'à la porte. · D -Où trouvâtes-vous la seconde opposition ? R -Derrière le maître, où je fis encore la même réponse. D -Que fit-il de vous ? R -Il me renvoya au premier surv. · . , pour recevoir des instructions. D Quelles instructions vous donna-t-il ? - R Il m'enseigna mon devoir, et à faire deux pas sur le deuxième - degré d'un angle droit d'un carré-long, mon genou droit incliné, mon pied gauche formant une équerre, mon corps droit, ma main droite sur la bible, mon bras gauche soutenant la pointe d'un compas formant une équerre ; et je prêtai ainsi mon obligation. D -Avez-vous retenu cette obligation ? R -Oui, vénérable maître. D -Répétez-la moi. R -Je le ferai avec votre assistance. 574 LA SYMBOLIQUE MAÇONNIQUE DU TROISIÈME MILLÉNAIRE D -Levez-vous et commencez. R-Je jure de ma propre volonté, etc. D -Après cette obligation, que vous montra-t-il ? R -Le signe du compagnon. D -Que fit-il de vous ensuite ? R -Il ordonna qu'on me fit reprendre mes habits, et qu'on me ramenât, pour remercier la loge de mon admission. D -Après avoir été admis compagnon, travaillâtes-vous en cette qualité ? R -Oui, vén. ·., je travaillai à la construction du temple. D -Où avez-vous reçu votre salaire ? R -A la colonne J ... D -Quand vous arrivâtes à cette colonne, que vîtes-vous ? R -Un surveillant. D -Que vous demanda-t-il ? R -Le mot de passe. D -Le lui avez-vous donné ? R -Oui, vénérable. D -Quel est-il ? R-Sch ... D -Comment parvîntes-vous à la colonne J ... ? R -Par le portique du temple. D -Vîtes-vous alors quelque chose de remarquable ? R -Oui, vénérable maître. D -Que vîtes -vous ? R -Deux belles colonnes de bronze. D -Comment se nomment-elles ? R-B ... etJ .... D -Quelle hauteur avaient ces colonnes ? R -Vmgt-cinq pieds cubes, avec un chapiteau de cinq pieds cubes, qui font quarante pieds de hauteur (Voy. Deuxième Chro. · ., chap. 3, v. 15, selon la Bible, le cube est d'un pied six pouces anglais) D -De quoi étaient terminés et ornés les chapiteaux ? R -Des filets de lys et de grenades. D -Les colonnes étaient-elles creuses ? R -Oui, vénérable maître. D -De quelle épaisseur était l'enveloppe extérieure ? R -De quatre pouces. D -Où furent-elles fondues ? R -Dans la plaine du Jourdain, dans une terre d'argile, entre Succoth et Zarthan, où les vases sacrés de Salomon furent coulés. D -Qui les fondit ? R -Hiram-Abif. LES TEXTES FONDATEURS •" L-·--- Planche 22 -Tableau de Compagnon au R.E.A.A. 576 LA SYMBOLIQUE. MAÇONNIQUE. DU TROISIÈME. MILLÉNAIRE. C. INSTRUCTION AU GRADE DE MAÎTRE Guide des Maçons écossais D -Où avez-vous été reçu ? R -A l'ouest. D Où allez-vous ? - R-A l'est. D -Pourquoi quittez-vous l'ouest pour aller vers l'est ? R -Parce que la lumière de l'Évangile parut d'abord de ce côté. D -Qu'alliez-vous faire à l'est ? R -Chercher une loge de maîtres. D -L'êtes-vous, maître ? R -Les maîtres me reconnaissent pour tel. D -Où avez-vous été reçu ? R -Dans une loge de maître. D -Comment avez-vous été préparé pour être reçu maître ? R -Les pieds sans souliers, les deux bras et le sein nuds, privé de tous métaux, à la réserve d'une équerre attachée au bras droit, je fus conduit à la porte de la loge. D -Comment avez-vous été admis ? R -Par trois coups distincts. D -Que vous demanda-t-on ? R -Qui est-là. D -Qu'avez-vous répondu ? R -Un maçon qui a fait son temps comme apprenti et comme compagnon, qui demande à être reçu maître. D -Comment êtes-vous parvenu ? R -Par un mot de passe. D -Donnez-le moi. R -(Il le donne) T ..... . D -Que vous dit-on, alors ? R -Entrez, T ..... . D -Que fit-on de vous ? R -On me fit faire un tour dans la loge. D -Où avez-vous rencontré le premier obstacle ? R -Derrière le second surveillant. D -Que vous a-t-il demandé ? R -Il me fit la même question qu'à la porte. D -Que fit-il de vous ? R -Il me fit conduire à l'ouest, au vén. ·. premier surveillant. D -Que fit-il de vous ? R -Il me fit conduire au très-resp. ·. maître. LES Tf.XTf.S FONDATEURS D -Que fit-il de vous ? R -Il me renvoya au vén. ·. premier surv. ·. pour recevotr des instructions. D -Quelles sont les instructions que vous avez reçues ? R -Quand je fus à l'ouest, il m'enseigna à monter à l'est en maître, en faisant le signe d'app:., et à marcher sur l'angle droit d'un carré­long ; à faire deux autres pas sur le deuxième degré du même carré, mes pieds formant l'équerre, et en faisant le signe de comp:.; enfin, le pas de maître sur le même carré-long. Arrivé à l'autel, on me fit mettre à genoux, la main droite sur la bible, les pointes du compas sur chaque sein, et dans cette attitude, je prêtai solennellement mon obligation. D -Pouvez-vous la répéter ? R -Oui, T." R. ·., avec votre assistance. D -Levez-vous, et commencez. R -Moi, N ... , de ma libre volonté, etc. D -Que vous a-t-on montré ensuite ? R -Le signe des maîtres. D -Donnez-le moi. R -(Il le donne). D -Que fit-on de vous ensuite ? R-Le T.·. R.·. me prit la main, et me donna l'attouchement. D -Quel est cet attouchement ? R -Celui de compagnon. D A-t-il un nom ? - R -Oui, très -respectable. D -Donnez-le moi. R-(Il le donne comme il l'a appris) B .. . D -Pouvez-vous aller plus loin ? R-Oui, passez, je vous suivrai. Il mit l'ongle de son pouce entre la première et la seconde jointure, qui est l'attouchement de passe, et je lui répondis par Sch ... D -Que vous fit-il ensuite ? R -Il me donna l'attouchement de compagnon, en me disant : Qu'est cela ? (l'ongle du pouce sur la deuxième phalange) D -Que répondîtes-vous ? R -L'attouchement de Compagnon. D -Donnez-le moi ? R-J ... D -Que vous dit-on alors ? R-Il me dit que j'allais représenter un des plus grands hommes du monde maçon, notre respectable maître Hiram-Abif, qui fut tué lors de la perfection du temple. 5 78 LA SYMBOLIQUE MAÇONNIQUE DU TROISIÈME MILLÉNAIRE D Après la narration d'usage, que fit-il de vous ? - R -On me conduisit aux vén. ·. frères premier et second surv. ·. et au maître, qui me firent les questions que Jubelas, Jubelos et Jubelum avaient faites à Hiram, en me frappant de la même manière. D Que fit-on de vous ensuite ? - R-Après avoir reçu le coup de maillet sur la tête par le très resp.·., on m'étendit par terre. D Que vous dit-on alors ? - R -Que je représentais Hiram-Abif après sa mort. D -Que vous dit-on ensuite ? R -le T. ·. Resp. ·. reprit l'histoire d'Hiram-Abif. D -Comment les envoyés de Salomon relevèrent-ils le corps d'Hiram- Abif ? R -Par les cinq points de la maçonnerie. D -Qui sont-ils ? R -D'abord le vén. ·. second surv. ·. le prit par le doigt index, sur lequel les app. ·. font leur attouchement ; mais par l'effet de la putré­ faction, la peau se détacha et lui resta à la main. Le vén. ·. premier surv.·. le prit ensuite par le second doigt, sur lequel se fait l'attouche­ment de compagnon, et la peau lui resta aussi dans la main. Le très­resp. ·. le prit par la main, appuyant les quatre doigts sur le poignet, le pied droit contre le pied droit, le genou droit contre le genou droit, le sein droit contre le sein droit, et la main gauche le soutenant par le dos. Dans cette position, il le releva en disant : M.· .H. ·.B.·. ; mot qui veut dire : Il est presque pourri jusqu'aux os. Ce mot devint ainsi le mot sacré de maître. D -Puisque vous fûtes relevé par les cinq points de la maç.·., expliquez­ les moi ? R -1 ° Main contre main signifie que je suis toujours prêt à tendre la main à mon frère pour le secourir. 2° Pied contre pied, que je suis toujours prêt à voler à la défense et au secours de mes frères. 3° Genou contre genou, qu'en fléchissant devant 'Etre-suprême, je ne les oublie­ rai pas dans les vœux que je lui adresserai. 4° Sein contre sein, que les secrets qu'ils m'auront confiés y seront invariablement gardés. 5° La main gauche derrière le dos, qu'autant qu'il sera en moi, je soutiendrai mes frères dans tous les périls qui les menaceront. D -Pourquoi étiez-vous privé de tous métaux ? R-Parce que dans la construction du temple, on n'entendit aucun bruit causé par les coups d'aucun instrument composé de métal. D -Pourquoi ? R -Pour qu'il ne fût pas souillé. LES TEXTES FONDATEURS D Comment a-t-il été possible qu'un aussi vaste édifice ait été - construit sans le secours d'aucun instrument de métal ? R Parce que les matériaux furent préparés dans les forêts du mont - Liban, apportés sur des voitures, élevés et placés avec des maillets de bois faits exprès. D Pourquoi étiez-vous sans souliers ? - - R Parce que le lieu où je fus reçu était une terre sainte, sur laquelle Dieu dit à Moïse : Ote tes souliers, car le lieu où tu marches est une terre sainte. D -Qu'est-ce qui soutient votre loge ? R -Trois grands piliers. D -Qui sont-ils ? R -Sagesse, force et beauté. D -Que représentent-ils ? R Trois grands maîtres : Salomon, roi d'Israël ; Hiram, roi de - Tyr, et Hiram-Abif, qui fut tué. D Les trois grands maîtres étaient-ils employés à la construction du - temple ? R Oui, T.·.R.·., Salomon en dressa le plan, d'après l'ordre de - Dieu. Il fournit l'argent et les provisions pour les ouvriers ; Hiram fournit les matériaux et les fit préparer dans les forêts du mont Liban, et Hiram-Abif conduisit l'exécution de ce grand œuvre. 580 LA SYMBOLIQUE MAÇONNIQUE DU TROISIÈME MILLÉNAIRE Les textes fondateurs Rite français LES TEXTES FONDATEURS 2 Le Régulateur du maçon - La Franc-Maçonnerie va s'implanter en France autour de 1725. Le rite pratiqué est celui de la première Grande Loge de Londres, celle dite des Moderns. C'est le seul rite pratiqué connu par les loges bleues au XVIW siècle en France. Le texte du Régulateur du maçon correspond à la version imprimée du rituel officiel du GODF largement inspiré d'un texte des Moderns intitulé jachin et Boaz. Ce rite considéré comme spécifiquement français, provenant de la pratique des Moderns, sous le titre de Rite Moderne ou Rite Français désigne le système adopté par le Grand Orient de France entre 1783 et 1801 sous l'impulsion de Roëttiers de Montaleau. Il s'agit d'un système complet en sept grades, il se décompose en trois grades symboliques (ou loges bleues) et quatre ordres supérieurs (ou hauts grades). Ces derniers vont tomber en désuétude dans le dernier tiers du XIXe siècle et être réanimés à la fin du xxe siècle. Le Rite Français a subi de considérables remaniements dans les années 1880 1887 sous l'inspiration de Louis Amiable qui se réfère largement au positivisme. En 1907, Jean-Baptiste Blatin va modifier légèrement le rituel et en donner une nouvelle mouture, toujours dans le même esprit, à tendance moralisatrice et visant à en éliminer les éléments symboliques. En 1938, Arthur Groussier, alors Grand Maître du Grand Orient de France va en faire adopter une nouvelle version. Au final, les éléments symboliques qui se trouvent dans le Régulateur disparaissent pour beaucoup, entre autres la présence en loge des trois piliers et du tableau de loge. Dans les années 1955, une tentative est faite pour réveiller le Rite Français dans sa version originelle par la loge Du Devoir et de la Raison, sous l'impulsion de René Guilly avec l'aide ultérieure de Philippe Colaneri. S'appuyant sur le Régulateur du Maçon, ils y rajoutent des éléments tirés de différents documents du XVIW siècle. C'est ainsi que naît le Rite Moderne Français Rétabli (RMFR) au GODF. Une version est pratiquée actuelle­ment à la GLFF sous le nom de Rite Français Rétabli (RFR). Parmi les particularités du Rite Français, relevées dans le Régulateur, on notera : -L'illumination et le tracé du tableau de loge se font avant l'ouverture des travaux ; -Il n'est pas fait

Recycling Centre - What A Guru Has To Explain

Recycling is actually a method - a number of pursuits, if you may, which includes: the assortment of waste materials, the processing of those materials to make brandnew goods, along with these new products by consumers' purchase. Recycling may be the process of recycling them and using applied products. Most often recycling requires processing them in to a item and obtaining the waste elements. Recycled items include, glass, plastic, document and materials. There are many items which can be recycled. Recycling is something which came as means of helping to conserve the environment from the risks of landfills and decreasing waste to the fore-front. Recycling was initially truly talked about within the 1970s. However, recycling is just a factor that is natural. Many people do not actually contemplate it and recycle. As an example, once you get something at a garage-sale, that object is being recycled by you. You're taking anything someone else would have thrownaway and adding it to use. Recycling appeared to capture on all over. If we practice the three R's of management, recycling is efficient and more improved : decrease, recycling, recycle. Reducing waste that usually get's carted down for landfills or the recycling centers is achieved through compost of normal waste an intentional decrease in our expenditures and use, and level rejection to-use disposable items like polystyrene and plastic bags. Recycling materials function to extend the utilization of a certain piece. Examples of this upcycling street junk canisters into group skating showers, providing your outdated cellular phones to buddies or household and are: repurposing bottles into imaginative lamp shades. Recycling sharply lowers waste's amount that burned in incinerator plants or gets lodged in our landfills.Are you looking for somerset recycling? Visit the earlier described site.

Manufactured landfills generally in most cities are created to incorporate harmful compounds from hitting our water systems from rotting solid-waste dripping. But, for how long? Already, we're receiving accounts of risky substances contaminating water products in some locations. Burning waste for energy may not be inefficient, but we pay the purchase price in terms of other greenhouse gas emissions and enhanced carbon dioxide. As concern keeps growing about environmental issues and global heating recycling has additionally witnessed a spike in reputation. Folks have been educated concerning the risks of dumping junk and they desire a better potential because of their children. Also, recycling items, like metal cans, continues to be created basic through the introduction of series bins in many diverse public areas.

You can find recycle containers in shops, on the road as well as in many other public sites that promote your junk to be recycled by one. Many communities also have recycling solutions that get recyclables much like garbage is accumulated. There are numerous ways that you can recycle for free, but when you have your recyclables obtained then you usually have to pay for a service cost. With the upsurge in the amount of the escalation in running costs and also people, recycling's expense is certainly going . Funding from government options is being cut which additionally contributes to a rise in recycling charges. Recycling prices are soaring and people prices are being handed onto the customer. Not every solution could be quickly recycled. This is another roadblock as it pertains to recycling. If your recycling center considers for recycling a specific product, an elevated demand, like batteries, that must definitely be treated especially, chances are they might choose to start accumulating that product. This might bring about larger operating fees. Odds are they ignore it and will just chuck it within their waste if your person needs to search well for a spot to recycle. People desire recycling to be hassle free.

Complete Look On Dorset Aggregates

It appears difficult , right? Topsoil is the earth's top layer. How can your topsoil that is personal be made by you? Properly, I am planning to inform you how you can produce topsoil. The very best warning for the over-all wellness of the land will be the wellness of the topsoil. Because it is necessary for plants to help you to develop, topsoil is important forever to keep. People and by animals need flowers, and topsoil is similar to the underside packet of the building: Take it away, and also the building can slide. Thus too with topsoil: remove topsoil and you will take living away. Despite our greatest initiatives to implement routines that are better for our ecosystem, the scenario that is topsoil continues to worsen. Should the topsoil be lost, the financial and ecological cornerstone on which much of our production is based may also basically be lost. This may be described as a bad point. Topsoil has been damaged and harmed in a much higher price than it's being generated. Producing natural topsoil requires hundreds of years to completely make optimum topsoil. It's an activity by which branches, leaves -soaked covering of topsoil that will be necessary for flowers to develop correctly. It is an approach that clearly requires a large amount of period. Ruining topsoil or / and harmful is much easier to perform. Harvesting procedures that are inefficient can be and have been all that's required to spoil years or even ages of natural topsoil production. The demand for topsoil remains to rise, nonetheless. Therefore, to be able to develop your personal topsoil if you wish to plant, could be an instrument that is beneficial. To be able to have the capacity to construct topsoil, the dirt should currently not be dead. Living while in the topsoil offers the potential of more lifestyle, and much more life supplies the potential for new topsoil to be designed.Go to the below mentioned website, if you are searching for more information about topsoil .

Superior topsoil has superior ventilation great plumbing, and ample chance for living to succeed. It'll not be suitable to preserve living, if it is lacking one of these simple three essential components even if topsoil has all-the nutrients in the world inside it. It is vital that you keep these exact things in mind even as we go of creating your own personal topsoil through the actions. It's impossible as of right-now for individuals to boost the quantities of water and oxygen. That is oftentimes the reason why individuals believe it is difficult for topsoil that is brand new to become manufactured. The key aspects why these nay-sayers are not under would be the two substances that are last. We must first motivate topsoil to become built every day in the manner we control the land, in order to turn around items precisely. Topsoil should always have lifestyle about it within the type of flowers, within the form of creatures, or in the type of plant litter.

We're able to likewise inspire topsoil to become developed by generating more organic matter. One simple method to make this happen is to expand green manure herbs with smaller amounts of tillage. Another important thing to-do to stimulate there to become kinds of types of existence while in the topsoil of items or living is always to graze the groundcover sometimes. This may be completed individually, but the simplest way to complete would be to only allow pets eat on the land. Carefully measure is completely required before utilizing herbicides or any pesticides and merely use that quantity. The organic action going on while in the topsoil is reduced by applying such elements, and lowering the quantity of scientific action going on inside the topsoil may have a poor effect on topsoil being produced's total amount. The building process is driven by the power being provided the biological activity through all forward. Fertilizers, herbicides, pesticides and other related ingredients quit the method by minimizing this organic activity.

A Look At Saskatoon Excavating

Back in early days, excavations and digging careers took significant amount of time. There are commonly hundreds of laborers that actually work on the tricky and intensive manual job simply to finish off on plan. Nevertheless now, these jobs require much less personnel and is completed faster and even more accurate. It is through hiring businesses that specializes with digging and excavations with complete pieces of equipment to do the job. Normally, these kinds of excavating tasks are for particular projects and so these companies make use of modern solutions to ensure it is suitable for the work. So, it could be greater to find a company in the event you need help with Excavating In Saskatoon - Paramountequip .Excavation can be essential for home extensions, path widening or flood preventions and excavating assistance are much much better selections. These businesses will have all of the needed pieces of equipment and men for a a lot quicker and much more accurate work. The first benefit you can get is you won’t have to tire yourself. You are able to watch over the whole procedure or simply be at the sides and watch the specialists work. Then needless to say, you wouldn’t need to worry about being late with your schedule as they would work on it as soon as possible and finish the work at the specific time.

Obviously there would be considerations you need to note when searching for Excavating. It will be good to consider locally operated and owned company if possible. The best thing about it is they know the type of land and earth of the property. They could determine which parts are with rocky, more supple or moderately perfect dirt. They would likewise know which spots are against the rules for all kinds of excavation. To make it short, they’re acquainted with the whole location. In case your excavating firm does not know what they're going to hit, then you could come across problems along the way that you wouldn't knowledge about the local company.

One more thing to think about is how huge your venture is. You can find businesses far more fitted to smaller sized plans while others are into the greater ones more. Sure enough, you can find companies which will help you in-between but better decide on those that will aid you best on your jobs. In line with this would be the help and equipments they would provide. A good choicewould be acompany that will have a good line of pieces of equipment such as dozers, excavators and dewatering systems because they would have everything that would be necessary for the project.Finally, always think about the reputation of the Excavating Company you’re employing. Businesses usually can develop great name from their years in the field in addition to their job. If you decide on a company with great reputation, then you could become more sure that they'd be great company to partner with. They are definitely worth the time and money that you’re planning to invest in them. On the other hand, ensure you do take a look into the firm just before obtaining their assistance. Look at your choices and take time to know more about them. Take the timeto do so before leaping on a venture.

Complete Look On Childrens Dj Buckinghamshire

Break out lava lamps and these bellbottoms! Presenting recommended to get a birthday party for children of most ages! A disco karaoke party is simply finished to make your tiny loved the birthday unforgettable of one for a long time to come back! Karaoke events hosted by experienced providers are a perfect method to hold a party using a difference. Put in a few distinct accessories, like a few LPs and 45 records tacked on the walls in addition to some lava lamps bubbling and glooping away as well as perhaps a gleaming disco ball shining with the inclusion of some coloured disco lights and you will have the great retro-look. Clearly, keeping this type of party oneself would-be hard and timeconsuming. Thankfully you'll find companies that specialize in providing and planning for just these kinds of parties. Expense differs based on how elaborate you wish the setup to be and your requirements. A disco party for your children can definitely produce the distinction in their degree of enjoyment. Children like the dance that this kind of party delivers as well as to be energetic gives them all the experience they could wish. A disco party would have been a far more unforgettable celebration on your children than kiddy clown the previous traditional party hats and ice cream range. It is a layout that will really have them required. It will abandon all experiencing like rock stars to them from the end-of the function! Whether you are organizing a birthday party, team affair or additional special-occasion, a disco karaoke party may abandon a lasting effect on your own youngsters and provides happy memories of the other dressing up event for decades in the future to them.If you are hunting for additional details on Kids Party Dj, view the above site.

Whether you are planning for a youngster's party or a more adult, flash in the party that is past, in case you have decided on a disco party design, the easiest way to yank everything together is always to have disco party games guaranteed to please everybody. The most natural disco party activities are dance games, the evident people and costume challenges. In addition to the obvious, it's a must to possess a lot of disco music. Especially for crowds that were larger, huge twister games may be created on substantial pieces of plastic sheeting. Simply cut out shaded squares of contact report. Location them on the sheets. Of all disco party games, that is one of the many fun. Have everyone start with beginning the music and coating up. While he music stops, the "DJ" calls a coloration out. Every person bends down to spot hand or a foot on that coloring. Every time the music stops, another shade is named, and people become till they all have slipped connected or one individual remains standing, winning. Consider having disco party games of dance and dance teaching. Recall the dances that created disco what it break these down, and absolutely was into a learning knowledge which is their particular disco party games. Show these dances towards the players and allow them to truly have a dance competition at the conclusion. The winners of the disco party activities dancing competitions may get a prize along with the total winners will soon be reported Saturday Night Temperature Champions. Finally, no-list of disco party games would-be full with out a costume tournament, thus choose the players on big hair, men's highheeled sneakers, leisure suits, vast scarves and lapels, shiny, plastic tops, and floaty plastic dresses. Any disco party games simply take over a existence of their own and the most clear types are now actually the disco party games that are most effective that individuals look forward to 7 days a week.

Event Staffing Agency - What A Expert Has To Say

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Chances are you'll shell out a tad bit more within wages, nevertheless will probably off-set this by means of having the work completed appropriately very first time that along with unsupervised. On the other hand, should you be powerless to accomplish this plus your occasion staff members needs to undertake certain training, ensure that that is provided with because of training understanding that everybody completely recognizes the idea. You would like your own workforce to help really feel and more comfortable with this program they will be giving, thus be sure you continue being required as well as held kept up to date in the recruitment along with education functions.

Employees supervision is usually complicated any time keeping any large-scale occasion as well as making sure that every person provides use of his or her individual rota, along with rota patterns, is vital. You should also remember that you will find a mix of settled in addition to unpaid personnel at the event. If you do include volunteers your affair, you are not selected administration software package makes it possible to set aside the adjusts in addition to knowledge correctly. Though the majority of events are generally presented one internet site, large-scale situations might be used around a variety of locations, both equally locally in addition to throughout the world. Some sort of sporting activities event supervision application can help simplicity the process involving allocating exactly who need to be exactly where then when from much larger sports. It could possibly find extremely complicated whenever you'll find countless considerations, therefore try to create issues because effortless as is possible. Any burdened as well as disorganized event leader is generally useless. Once you carry the multi-site function, generally keep your employees might get towards different website spots and also understand that lateness is unwanted. At times, if at all challenging to get at a specific internet site spot, it may well perhaps be worth considering giving some sort of taxi tour bus assistance to consider workers to be able to and via site spots. Though public transportation runs for hours on end in much larger locations similar to Birmingham, this is not the situation within much more farm regions. Think of where by your current occasion will be used and also often tune in to your own staff. By doing this, you might be guaranteed that your particular workers will be with web site in addition to able to start off their own shift by the due date.

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For one to obtain maximum utilization of your website, you ought to obtain a web development company's solutions that can offer something that you need and web-design packages that's helpful to you. For example, if you would like a Flash and site with fixed HTML your personal content management method or even the ecommerce sort, then try to find web-design deals that take precisely what you will require. If you like a userfriendly site, Flash sites are not opted for by then. Ensure that the net development firm that you will retain has experience that is applicable together with company's type that you function. If you should be in aluminum market, then choose a firm that has taste layout within their account about something that is in step with your business. The web site layout planning stage should differentiate this content on the net pages' placement. This would afterwards make the navigation simple for visitors. In the event the format is confusing the navigation could possibly be tough. It is possible that the visitor may get annoyed and click on the site that is additional. So arranging within this regards is hardly unnecessary for development and a successful website design. The internet site layout should be planned inside the preliminary stage to be not merely user friendly but also. This can be needed for searchengineoptimization and growing the traffic to a website. More the visitors, more is escalation in income generation's possibility.